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少数民族创世神话与服饰
摘自邓启耀著《衣装秘语——中国民族服饰文化象征》 南方少数民族有许多创世神话，大多是叙述人或某种灵物（如生、鱼、葫芦等）化生万物的故事。出于一种类比的神话思维，生活在山野里的民族，常把山野里的物象神秘化，用它们比拟世界的诞生、世纪的初创，再把这些神化的图像和色彩，通过服饰外化为—个个象形的符号。
云南红河的哈尼族少女喜欢佩饰一种鱼形银坠（或用线绣）。鱼的形象在民俗中常有吉祥的含义，但也可能是用象征的语言无声地诉说创世时代的一个神话：
……远古时候，只有白茫茫的雾露。不知过了多少年代，雾露下现出—片大海，海里活着一条会生万事万物的神鱼。它扇动鱼鳍，把雾露扫干净，露出蓝天和黄地。后来，他张开鱼鳞，抖出太阳神、月亮神、天神、地神和男女人神。神又生神。众神合力，造天造地。他们把地柱支在神鱼身上，一根支在头上，一根支在尾上，另外两根支在神鱼两鳍（奕车女子紧身短裤上的四角和四绳，或许正与神话中四柱定地的故事相合）。神鱼不能抬头摇尾划水，地就稳了。
鱼创世的神话，在中国在中国各族神话中不太多见，而保留较完整的，大约也只有哈尼族。尽管有关鱼的崇拜已逐渐淡化，鱼的崇拜及相关事象，却可能仍在某种程度上存留于民俗之中。红河等地哈尼族少女喜用金属打制的鱼装饰腰胸、挎包，女子出嫁时要用许多金属鱼装饰帽子，作为吉祥的象征。在孩子的裹背上，丰满稚拙的大鱼也是刺绣在较明显的位置，成为孩童避邪的灵物之一。用鱼作求吉避邪的象征，其间或许隐匿着一些渊源古老的文化一心理因素，它们或多或少要折射在民族传统的服饰等物化产品上。
云南西双版纳傣族自治州和思茅地区哈尼族服饰以佩饰丰盛而著名。不过，她们服饰的底色，却离不开红、黑两色。因为在当地流传的创世神话中，红黑是天地的颜色。传说，在有人类始祖“松咪窝”以前，女神陂皮密依摇动三块巴掌大小的红石头，让它们在摇晃中渐渐变大，升为平展展的天空。摇动三块巴掌大小的黑石头，在摆动中铺成凸凸凹凹的大地。为了感天应地，红黑二色便成为当地哈尼族服饰中必不可少的颜色。当地哈尼族妇女挎包上，还流行一种用绿、红、蓝、白、橘黄等多色丝线刺绣的图案。这些图案就像一组组象形文字，各自具有明了的符号含义：最上方的图案代表太阳和月亮，其次是老鼠和人的形象，再下面是树木与河水的图案，最末一行的蛇形图案代表鬼魂。据神话解释，大地形成以后，天神又创造了太阳和月亮。为使大地不再荒凉，天神派老鼠从乌黑的天洞窜到人间，寻来种子播撒，育出葱绿的密林。后来。人鬼相争，人分得光明的林边域地，鬼魂居于密林之中。人与鬼魂隔河分居，各占阴阳两地。哈尼族妇女用她们自己理解的象征方式, 在挎包上上了这个神话。挎包上的图案和衣服上的色彩，共同构成了一幅用象征语言描绘的有关开天辟地、世界创生和人鬼分野的神话图景。 目前没有评论！
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